الجَعاظِرةُ الجَوَّاظُون

أحمد شاكر

قالَ ابنُ حِبَّانَ، الإمامُ الحافظُ أبو حاتمٍ محمَّدُ بنُ حِبَّانَ التَّمِيميُّ البُسْتِيُّ [ت 354ھ]، في (صحيحِه):

ذِكْرُ الزَّجْرِ عنِ العِلْمِ بأمْرِ الدُّنيا معَ الانْهِماكِ فيها، والجهلِ بأمْرِ الآخرةِ ومُجانَبةِ أسبابِها

حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ الحسَن؛ قال: حدَّثَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ؛ قال: أخبرَنا عبدُ الرَّزَّاق؛ قال: أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ سعيدِ بنِ أبي هِنْد، عنْ أبيه، عنْ أبي هُرَيرة ؛ قال: قالَ رسولُ اللهِ :

إنَّ اللهَ يُبْغِضُ كلَّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ، سَخَّابٍ بالأسواق، جِيفةٍ باللَّيل، حِمارٍ بالنَّهار، عالِمٍ بأمْرِ الدُّنيا، جاهلٍ بأمْرِ الآخرة.

غريبُ الحديث

الجَعْظَرِيُّ بفتحِ الجيمِ والظَّاءِ المُعْجَمة، بينَهما عينٌ مُهْمَلةٌ ساكنة: «الفَظُّ الغليظُ المتكبِّر، وقيلَ: هو الَّذي يَنْتفِخُ بما ليسَ عندَه، وفيه قِصَرٌ». قالَه ابنُ الأثير. وقالَ الأزهريُّ فيما نقلَ عنه صاحبُ (اللِّسان): «الجَعْظَرِيُّ: الطَّويلُ الجِسْمِ، الأَكُولُ الشَّرُوبُ، البَطِرُ الكافر، وهو الجِعْظارةُ والجِعْظار».

وقالَ ابنُ فارسٍ في (مقاييسِ اللُّغة): «ومِن ذلك قولُهم للرَّجُلِ الجافي المُتَنَفِّجِ بما ليسَ عندَه: جِعْظار، وهذا مِن كلمتَيْنِ: منَ الجَظِّ والجَعْظِ؛ كِلاهما الجافي». وقولُ ابنِ فارسٍ: «المُتَنَفِّج» هو بفتحِ التَّاءِ والنُّونِ، وتشديدِ الفاءِ المكسورةِ، وآخرُه جيم؛ وهو المُفتخِرُ بأكثرَ ممَّا عندَه.

الجَوَّاظُ بفتحِ الجيم، وتشديدِ الواو، وآخرُه ظاءٌ مُعْجَمة: قالَ ابنُ الأثير: «الجَمُوعُ المَنُوعُ، وقيلَ: الكثيرُ اللَّحمِ، المُخْتالُ في مِشْيَتِه، وقيلَ: القصيرُ البَطِينُ». وفسَّرَه الفَرَّاءُ عندَ صاحبِ (اللِّسانِ) بمِثْلِ تفسيرِ «الجَعْظَرِيِّ».

وقالَ ابنُ فارسٍ في (المقاييس): «الجيمُ والواوُ والظَّاءُ أصْلٌ واحدٌ، لنَعْتٍ قبيحٍ لا يُمدَحُ به. قالَ قومٌ: الجَوَّاظُ: الكثيرُ اللَّحمِ، المختالُ في مِشْيَتِه. ويقالُ: الجَوَّاظُ: الأَكُول، ويقالُ: الفاجِر».

سَخَّاب بالسِّين، وصَخَّاب بالصَّاد: منَ «الصَّخَبِ» بالصَّادِ والسِّين؛ وهو الجَلَبةُ والصِّياحُ والخِصام. قالَ في (اللِّسان): «الصَّادُ والسِّينُ يجوزُ في كلِّ كلمةٍ فيها خاء».

في ظِلالِ الحديث

وهذا الوصفُ النَّبَويُّ الرَّائع، الَّذي سَما بتصويرِه إلى القِمَّةِ في البلاغةِ والإبداع، لهؤلاءِ الفِئَامِ منَ النَّاس ـ أستغفرُ اللهَ، بلْ منَ الحيَوان! ـ تَجِدُه كلَّ يومٍ في كثيرٍ ممَّنْ تَرىٰ حَوْلَك؛ ممَّنْ يَنتسِبُونَ إلى الإسلام، بلْ تَراه في كثيرٍ مِن عُظَماءِ الأُمَّةِ الإسلاميَّة؛ عَظَمةَ الدُّنيا لا الدِّين.

بلْ لقدْ تَجِدُه فيمَنْ يُلَقِّبُونَ مِنْهم أنْفُسَهم بأنَّهم «عُلَماءُ»؛ يَنْقُلُونَ اسْمَ «العِلْمِ» عنْ مَعْناه الإسلاميِّ الحقيقيِّ، المعروفِ في الكتابِ والسُّنَّة، إلىٰ علومٍ مِن علومِ الدُّنيا والصِّناعاتِ والأموال، ثمَّ يَمْلَؤُهمُ الغُرور؛ فيريدُونَ أنْ يَحْكُمُوا على الدِّينِ بعِلْمِهمِ الَّذي هو الجهلُ الكامل! ويَزْعُمُونَ أنَّهم أعْرَفُ بالإسلامِ مِن أهلِه، ويُنْكِرُونَ المعروفَ مِنْه، ويَعْرِفُونَ المُنْكَرَ، ويَرُدُّونَ مَنْ يُرْشِدُهم أو يُرْشِدُ الأُمَّةَ إلىٰ معرفةِ دِينِها رَدًّا عَنِيفًا، يُناسِبُ كلَّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ مِنْهم.

فتأمَّلْ هذا الحديثَ واعْقِلْه، تَرَهُمْ أمامَك في كلِّ مكان..!

ترجمة أحمد شاكر:
أحمد شاكر
أحمد بن محمد شاكر بن أحمد (ت 1377ھ/ 1958م): عالم بالحديث والتفسير، يرفع نسبه إلى الحسين بن علي ، مولده ووفاته في القاهرة. أعظم أعماله: شرح (مسند الإمام أحمد بن حنبل)، ومن كتبه: (نظام الطلاق في الإسلام) لم يتقيد فيه بمذهب، و(عمدة التفسير) في اختصار تفسير ابن كثير، وله تحقيقات مفيدة حلى بها هوامش (الرسالة) للإمام الشافعي. ولم يخلفه مثله في علم الحديث بمصر.
التوثيق
اقتباس

حِلْيةُ العالِم

منَ الألقابِ الَّتي ابتُذِلَتْ وادَّعاها غيرُ أهلِها: لَقَبُ «العالِم»، وليسَ العالِمُ مَنْ كَوَّرَ عِمامتَه، ووَسَّعَ جُبَّتَه، وعَرَّضَ لِحْيَتَه، وأطالَ سُبْحَتَه! بلِ العالِمُ مَنْ قرأَ كثيرًا، وفَهِمَ ما قرأ، وعَقَلَ ما فَهِم، وعَمِلَ بما عَلِم.

الطنطاوي

علي الطنطـاوي
(ت 1420ھ)