الطبعُ الأصيل

محمد بهجة الأثري

النَّاسُ كالنَّاسِ مُذْ كانُوا، وكلُّهمُ
إلى القيامةِ (قابيلٌ) و(هابيلُ)1
فلا تُرَجِّ سوىٰ ما عندَ أوَّلِهمْ
مِنْ أهلِ جيلِكَ؛ إنَّ اللُّؤْمَ موصولُ!
وما الثَّقافةُ مِنْ غَيٍّ بمانعةٍ
وإنْ يَزِنْها منَ الأقوالِ تَحْجِيلُ2
رَوَوْا لنا عن أُناسٍ صالحينَ مَضَوْا
وما أرىٰ غيرَ أنَّ الأمرَ تَهْويلُ!
أينَ الصَّلاحُ؟ فهَلَّا خَلَّفُوا عَقِبًا
يقومُ منهمْ على الأسلافِ تدليلُ
قدْ رابَني المعشرُ الأحياءُ بعدَهمُ
كأنَّ كلَّ فتًى لاقيتُهُ غُولُ3
قالُوا: فلانٌ تقيٌّ، قلتُ: وَيْحَكُمُ!
حَتَّامَ تَخْدَعُكمْ منه الأباطيلُ؟!
تُقَبِّلونَ ككَفِّ اللِّصِّ منهُ يدًا
أَوْلىٰ بها القطعُ لا لمسٌ وتقبيلُ!
تَرَوْنَ في طُولِ عُثْنُونِ الفتىٰ خَبَرًا
للنُّسْكِ، وهْوَ عنِ النُّسَّاكِ معزولُ4
ما إنْ أطالَ ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ لِحْيتَهُ
إلَّا لِتَحْبِلَكمْ منهُ الأحابيلُ!5
إنْ كانَ نُسْكُ الفتىٰ في طُولِ لِحْيتِهِ
فالتَّيسُ في مَعْشَرِ النُّسَّاكِ بُهْلُولُ!6
متىٰ تقومُ لأهلِ الأرضِ قائمةٌ
فيَحْكُمَ العقلُ فيهمْ لا التَّهاوِيلُ؟7
ما زالَ للكاهنِ السُّلطانُ عندَهمُ
كأنَّما الدَّهرُ لم يُدْرِكْهُ تَحْوِيلُ
ضَلُّوا الحَنيفةَ واستهوتْ نفوسَهمُ
منَ الضَّلالِ قِبابٌ أو تماثيلُ8
ما إنْ يقومُونَ مِنْ تدجيلِ ذِي دَجَلٍ
إلَّا لِيُرْكِسَهمْ في الغَيِّ تدجيلُ9
قدْ عُزِّزَ البُطْلُ فيهم فهْوَ مُحْتَكِمٌ
وأُضْرِعَ الحقُّ فيهم فهْوَ مخذولُ10
والشَّرُّ طَبْعٌ أصيلٌ في جِبِلَّتِهمْ
ومنهُ فيهم يَعِجُّ القالُ والقِيلُ11
لولاهُ ما بُعِثَتْ يومًا لهمْ رُسُلٌ
ولا تنزَّلَ قرآنٌ وإنجيلُ
ما حَرَّفَ المسلمونَ الذِّكْرَ في غَرَضٍ
لكنْ بأعمالِهم للذِّكْرِ تعطيلُ12
وكلَّ يومٍ لأهلِ الأرضِ [نازغةٌ]
تأتي بما نالَ مِنْ هابيلَ قابيلُ13
طالَ اللَّجاجُ ولم تُحسَمْ بَوَاعِثُهُ
وكُلُّ نَفْسٍ بها منها عقابيلُ14
سيَلْبَثُ الشَّرُّ يُبْدِي مِنْ نَواجِذِهِ
يَعِيثُ منهُ بهذي الأرضِ تنكيلُ15
سِكِّينُ قابيلَ كالذَّرِّ الَّذي اخترعُوا
في الموتِ، كلٌّ مُبِيدٌ فيهِ عِزْرِيلُ16
أعْيَا صلاحُ بني الإنسانِ، لا رُسُلٌ
قدْ أدَّبَتْهُمْ ولا الطَّيرُ الأبابيلُ!17

شرح الغريب (1-17)

  1. قابيل وهابيل: أي ظالم ومظلوم؛ إشارة لقصة ابنَيْ آدمَ المذكورة في القرآن الكريم [المائدة: 27-31].
  2. التَّحْجِيل (هنا): التَّزْيين. وأصل التَّحْجِيل: بياضٌ في قوائم الفَرَس أو بعضها.
  3. رابَني: جعلَني أشكُّ. الغُول: كلُّ ما أخذَ الإنسانَ من حيثُ لا يدري فأهلكَه.
  4. العُثْنُون: ما نبتَ على الذَّقَن وتحته سُفْلًا.
  5. لَعَمْرُ اللهِ: العَمْرُ والعُمْرُ بمعنًى واحد، واللام لتوكيد الابتداء، والخبر محذوف؛ تقديره: لَعَمْرُ اللهِ قَسَمي. تَحْبِلُ: تصيدُ. الأحابيل: المَصايِد.
  6. البُهلول: السيِّد الجامع لصفات الخير.
  7. التَّهاويل: ما هُوِّلَ به بُغيةَ التأثير.
  8. الحَنيفة: الطريقة المستقيمة، المنزَّهة عن الوثنية والشِّرك بالله تعالى.
  9. يُرْكِسَهم: يَرُدَّهم ويَقْلِبَهم.
  10. عُزِّزَ: جُعِلَ عزيزًا. أُضْرِعَ: أُوهِنَ وأُذِلَّ.
  11. الجِبِلَّة: الخِلْقة والطبيعة. يَعِجُّ: يرتفعُ صوتُه.
  12. الذِّكْر (هنا): القرآن الكريم.
  13. نازغة: من النَّزْغ؛ وهو الطعن والفساد. يقال: نَزَغَ بين القوم؛ أي: أفسدَ وأغرى بعضَهم ببعض. في الأصل: (نازعة)، خطأ مطبعيّ في الأرجح.
  14. اللَّجاج: التَّمادي في الخصومة. العقابيل: بقايا العِلَّة.
  15. النَّواجِذ: الأضراس. أبدى عن نواجذه: كَشَّرَ يريد الإيذاء. يَعِيثُ: يُفسِدُ.
  16. الذَّرُّ (هنا): القنبلة الذَّرِّيَّة. عِزْرِيل: مَلَكُ الموت (عِزْرائيل).
  17. أعيا: أعجَزَ (أي: المصلحينَ والحكماءَ). الأبابيل: الجماعات المتفرِّقة، يتبعُ بعضُها بعضًا. إشارة إلى قصة أبرهةَ الحبشيِّ المذكورة في سورة الفيل.
ترجمة الأثري:
م. بهجة الأثري
محمّد بهجة بن محمود الأثري (ت 1416ھ/ 1996م): شاعر عراقي، علّامة باللغة والأدب، وُلد ببغداد، وتتلمذ على الألوسيَّين: علي علاء الدين، ومحمود شكري، ولُقّب بالأثري لشدة ولعه بالحديث الشريف. عمل مدرسًا للعربية، ثم مفتشًا لها بالمدارس الثانوية، اشتغل بالصحافة؛ فرأس تحرير مجلة (البدائع)، ومجلة (العالم الإسلامي)، ثم مجلة (المجمع العلمي العراقي)، وڪتب في كثير من المجلات والجرائد في اللغة والأدب.
التوثيق